Σε ένα πρόσφατος Νέος Υόρκη κριτική του νέου βιβλίου του Matt Richtel, Πώς μεγαλώνουμεΗ Molly Fischer συνοψίζει αποτελεσματικά την τρέχουσα συζήτηση σχετικά με τα τηλέφωνα επιπτώσεων και τα κοινωνικά μέσα που έχουν στους εφήβους. Ο Fischer επικεντρώνεται, ειδικότερα, στο βιβλίο του Jon Haidt, Η ανήσυχη γενιάπου μέχρι σήμερα έχει περάσει 66 εβδομάδες στο Φορές Λίστα μπεστ σέλερ.
“Ο Haidt επισημαίνει μια επιλογή στατιστικών στοιχείων σε αγωνία και σκανδιναβικές χώρες που υποδηλώνουν ότι η αύξηση των ποσοστών της δεσπεύεως των εφήβων είναι μια διεθνής τάση που απαιτεί διεθνή εξήγηση”, γράφει ο Fischer. “Αλλά είναι δυνατόν να επιλέξετε άλλα σημεία δεδομένων που περιπλέκουν την εικόνα του Haidt – μεταξύ των εφήβων της Νότιας Κορέας, για παράδειγμα, τα ποσοστά κατάθλιψης μειώθηκαν μεταξύ 2006 και 2018.”
Ο Fischer σημειώνει επίσης ότι τα αμερικανικά ποσοστά αυτοκτονίας είναι μεταξύ πολλών δημογραφικών στοιχείων, όχι μόνο των εφήβων, και ότι ορισμένοι κριτικοί αποδίδουν την κατάθλιψη αυξάνονται στα κορίτσια εφήβων για καλύτερη εξέταση (αν και ο Haidt έχει απευθύνθηκε σε αυτό το τελευταίο σημείο σημειώνοντας ότι οι νοσηλείες για αυτοτραυματισμό μεταξύ αυτής της ομάδας αυξήθηκαν παράλληλα με τα ποσοστά διαγνώσεων ψυχικής υγείας).
Το ύφος της κριτικής που συνοψίζει ο Fischer είναι εξοικειωμένος με κάποιον που γράφει συχνά και μιλά για αυτά τα θέματα. Μερικά από αυτά τα pushback, φυσικά, είναι το αποτέλεσμα της θέσης και της αναζήτησης κατάστασης, αλλά το μεγαλύτερο μέρος του φαίνεται καλοπροαίρετο. Τα γρανάζια της επιστήμης, που τροφοδοτούνται από κάπως διφορούμενα δεδομένα, λείανση μέσω αξιώσεων και ανταμοιβών, φορώντας τις τραχύς άκρες και τελικά παράγοντας κάτι πιο κοντά και πιο κοντά σε μια γυαλισμένη αλήθεια.
Και όμως, κάτι για όλη αυτή τη συζήτηση έχει όλο και περισσότερο μου τρίβει με λάθος τρόπο. Δεν μπορούσα να βάλω το δάχτυλό μου μέχρι να συναντηθώ Η συνέντευξη του Ezra Klein με τον Haidtκυκλοφόρησε τον περασμένο Απρίλιο (συμβουλή καπέλου: Κέιτ ΜακΚάι).
Δεν ήταν η συνέντευξη τόσο πολύ που έβγαλε την προσοχή μου, όπως ήταν κάτι που είπε ο Klein στην εισαγωγή του:
«Πάντα βρήκα τη συζήτηση για (Η ανήσυχη γενιά) Να είναι λίγο ενοχλητικό επειδή πήρε σε μια από τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουμε στην γονική μέριμνα και στην κοινωνία: μια τάση να οργανώνουμε τα πάντα στην κοινωνική επιστήμη. Εκτός αν μπορώ να σας δείξω σε ένα γράφημα με τον τρόπο που κάτι είναι κακό, δεν έχουμε σχεδόν καμία γλώσσα για να πούμε ότι είναι κακό. “
Αυτό το φαινόμενο είναι, για μένα, μια κατάρρευση με την έννοια του τι είναι μια καλή ζωή και τι σημαίνει να ευδοκιμήσουμε ως άνθρωπος. “
Νομίζω ότι ο Klein κάνει καλή δουλειά για να αρθρώσει την απογοήτευση που αισθανόμουν. Σε πολύ μορφωμένους ελίτ κύκλους, όπως εκείνοι στους οποίους λειτουργώ, έχουμε γίνει τόσο προετοιμασμένοι από τον τεχνικό λόγο που έχουμε αρχίσει να αναθέτουμε την ηθική μας διαίσθηση στις στατιστικές αναλύσεις.
Διστάζουμε να πάρουμε μια ισχυρή στάση επειδή φοβόμαστε ότι τα δεδομένα μπορεί να αποκαλύψουμε ότι κάναμε λάθος, καθιστώντας μας ένοχοι για μια ταπεινωτική αμαρτία στον τεχνοκρατικό ολοκληρωτισμό, αφήνοντας την ακαταστασία του μεμονωμένου ανθρώπινου συναισθήματος να μας εκτροχιάσει από το άριστος διαδικασία λειτουργίας. Είμαστε απελπισμένοι να κάνουμε το δικαίωμα – διαβάστε: πιο αποδεκτό από την κοινωνική/φυλετική μας κοινότητα – πράγμα και χρειαζόμαστε μια κουβεντιάζοντας κατηγορία εμπειρογνωμόνων για να μας διαβεβαιώσουμε ότι είμαστε. (Δείτε το υποτιμημένο βιβλίο του Neil Postman Τεχνολογία για μια πολύ πιο έξυπνη στιλπνότητα σε αυτή την πολιτιστική τάση.)
Όταν πρόκειται για παιδιά, ωστόσο, δεν μπορούμε και δεν πρέπει να παραιτηθούμε από την ηθική μας διαίσθηση.
Εάν δεν αισθάνεστε άβολα με τον πιθανό αντίκτυπο που ενδέχεται να έχουν αυτές οι συσκευές στα παιδιά σας, δεν χρειάζεται να περιμένετε την επιστημονική κοινότητα να καταλήξει σε ένα συμπέρασμα σχετικά με τα ποσοστά κατάθλιψης στη Νότια Κορέα πριν αναλάβετε δράση.
Τα δεδομένα μπορεί να είναι ενημερωτικά, αλλά πολλά γονικά προέρχονται από το έντερο. Δεν αισθάνομαι σωστός, για παράδειγμα, προσφέροντας τον προ-εφηβικό γιο μου απεριόριστη πρόσβαση στην πορνογραφία, τις μίσους tirades, τα νου-αηδιαστικά βιντεοπαιχνίδια και το βέλτιστα εθιστικό περιεχόμενο σε μια συσκευή που μπορεί να μεταφέρει παντού στην τσέπη του. εγώ ξέρω Αυτή είναι μια κακή ιδέα γι ‘αυτόν, ακόμη και αν υπάρχει παρατεταμένη συζήτηση μεταξύ των κοινωνικών ψυχολόγων σχετικά με τα μεγέθη στατιστικών αποτελεσμάτων όταν οι βλάβες του τηλεφώνου μελετώνται σε διαφορετικά μοντέλα παλινδρόμησης.
Η δουλειά μας είναι να βοηθήσουμε τα παιδιά μας να “ανθίζουν” ως ανθρώπινα όντα (για να χρησιμοποιήσουμε την ορολογία του Klein), και αυτό είναι τόσο για την εμπειρία μας όσο και για τις μελέτες. Όταν πρόκειται για τηλέφωνα και παιδιά, η ηθική μας διαίσθηση έχει σημασία. Πρέπει να το εμπιστευόμαστε.
